Liwat puluhan abad sadurunge, kutipan para pamikir sing paling dhuwur babagan rasa mentingake diri. Lan, senadyan owah-owahan ing donya kita wis ngalami owah-owahan, tembung-tembung filsuf kuna isih tetep relevan. Contone, kutipan rasa mentingna saka risalah pemikir gedhe Aristoteles, sing percaya yen egoisme ora ana ing katresnan, nanging luwih akeh tinimbang apa, derajat cinta iki. Teori egoisme ngandhut akeh kontradiksi. Sawetara wong nganggep rasa mentingake dadi kabecikan, kualitas sing penting kanggo nampa rasa seneng, liyane percaya yèn egoisme mung ndadékaké kehancuran internal. Kontradiksi kasebut bisa ditelusuri kanthi cetha lan aphorisms babagan egoisme. Epictetus nulis sing nglakoni kabeh kanggo awake dhewe ora ateges tumindak marang kabecikan umum. Thackeray, ing tangan liyane, pracaya yen saka kabeh makhluk sing nguyai wong, rasa mentingake rasa tresna lan paling hina. Kontradiksi saka konsep egoisme ditekanake ing aphorism Ambrose Bierce: "egois iku wong sing ora seneng, luwih seneng karo dheweke tinimbang karo aku." Lan iki minangka kutipan babagan rasa mentingake saka Yermolova, ing ngendi garis antara egoisme rasional lan rukun cinta sing rusak ditelusuri: "Saben uwong nglakoni kabeh kanggo kepentingan pribadi. Namung siji ing biaya dhewe kanggo wong liya lan ora pengin, lan liyane kanggo dhewe kanthi biaya saka wong liya lan ora bisa. "
"Sehat" lan "sakit" mementingkan diri
Aphorisms ora mung ngandharake intisari rasa mentingna, uga menehi teges akeh makna sing disedhiyakake ing gagasan rasa mentingna. Pitakonan iki minangka peran gedhe ing saindhenging gesang kita. Manipulasi konsep egois lan altruisme, sampeyan bisa numpes kepribadian utawa nyebabake resistensi aktif marang penindasan "I", lan entuk manfaat sing bener. Saka kanak-kanak, kita wis diajarke yen rasa mentingake awake dewe, lan sifat manungsa duwe sifat kaya mengkono uga rasa wedi marang wong liya. Mangkono, alat kanggo manipulasi siap. Salah siji wong nindakake apa sing dikarepake saka dheweke, utawa dheweke disebut egois. Anak kasebut kanthi cepet mangerteni mekanisme manipulasi kasebut, lan gumantung marang kualitas pribadine dheweke dadi salah siji manipulator utawa korban. Tuwuh, dheweke terus tumindak miturut model prilaku sing dikembangake nalika isih cilik. Adhedhasar pangertèn sing dikethokaké mbangun hubungan ing kulawarga, kanthi nyedhiyakake pendhidhikan anak. Nanging apa ing pungkasan? Yen anak dadi manipulasi, banjur dadi pitakonan saka egoisme sing ngrusak. Panjenenganipun nggayuh tujuanipun kanthi migunakaken tiyang sanes, dene piyambakipun mboten peduli babagan sikapipun tumrap tumindakipun. Wong kaya mangkono ora duwe watesan kanggo mentingake rasa mentingake diri, ora ana rasa isin marang perasaane wong sing ditresnani, lan minangka asile padha tetep piye piyambak utawa dikepung dening wong sing sengit. Yen bocah nganggep peran korban, mula dheweke kerep dadi altruist, nanging ora amarga tresna marang tetanggene, nanging amarga wedi nyebabake penolakan. Wong kaya kasebut bisa mlebu ing jaringan manipulator, lan nglampahi urip ing perjuangan terus-terusan ing antarane perasaan pedhut sing gampang ditanam, lan ngupaya supaya ora nyuda kepribadiane. Wong kaya bisa manut ing tangan manipulator, nanging nyedhaki masyarakat sing ora ana sing nyoba ngontrol wong-wong mau, tanpa sadhar nyoba kanggo mbela, dadi duka lan kejam.
Supaya ana apa-apa sing minangka egoisme sehat wong. Maseuhake kuwi ngandhut katresnan kanggo awake dhewe lan kepenak kanggo awake dhewe, nanging pangerten lan ngormati wong liya. Egois kuwi ora bakal nindakake apa-apa kanggo ngapikake manipulator kasebut, nanging yen dheweke nganggep perlu, dheweke bakal tulus mbantu tanpa nunggu persetujuan lan tanpa wedi nyalahke. Egoisme sehat kompatibel karo altruism, nanging ora wujud ing kurban, sing ndadekake kehancuran internal. Altruisme saka "korban" bisa nyebabake rasa ora nyaman lan kasangsaran jalaran wong liya. Altruism saka egois sehat nyebabake tumindak sing nyenengake kanggo awake dhewe lan kanggo wong liya. Egois yang sehat bisa dadi manipulator lan korban, nanging mung yen mereka sadar sifat inferioritas model perilaku yang sebelumnya diadopsi. Menapa malih, manifestasi egoisme ing pria lan wanita namung beda, lan akibatipun, cara kangge nindakaken mungkaraken bilih beda-beda. Ngerti,
Aja rampung mbuwang rasa mentingna. Tindak kamanungsan sing sehat perlu kanggo wong kanggo urip sing kebak lan jaminan tujuane. Kanggo mbela pilihan sampeyan lan pendapat sampeyan, nanging ing wektu sing padha kanggo ngurmati lan ngakoni pendapat lan pilihan wong liya minangka ciri khas egoisme sing wajar.