"Ora kanggo keuntungan pribadhi, nanging mung kanggo nglakoni kersan saka garwane sing lara" - ngelingake frasa iki saka Father Fyodor saka karya abadi Ilf lan Petrov "Rolas Kursi"? sing rada aneh kanggo kita wicara, bener? Nanging malah kurang cetha yaiku tembung "keserakahan", saka tembung kasebut ing ndhuwur, kita bisa nyimpulake yen konsep iki nduweni konotasi negatif. Nanging iki tansah kasus?
Apa tegese "kapinteran"?
Tembung kaserahan nduweni makna luwih saka siji, iku menarik yen makna asli tembung kasebut beda banget tinimbang saiki. Dadi, ing sadurungé, tembung kapentingan dhewe tegese mung keuntungan, kauntungan utawa sih. Nilai negatif ana ing tembung kapribaden utawa kapribadane dhewe, sing tegese kepinginan sing luar biasa kanggo mbungkusake samubarang kabeh kanggo entuk manfaat dhewe, lan unwillingness kanggo mateni driji ing driji, yen ora njanjeni keuntungan, sanajan minimal. Mulane, yen tembung "dudu kepentingan pribadi demi, nanging mung ..." ditemokake ing epik, mung artine wong ora ngupaya untung kanggo awake dhewe, lan ora nyoba wong ala lan ala katon luwih apik ing mata liyane.
Dina iki, konsep kepentingan pribadi mung nduweni konotasi negatif, duweni nilai cacat sing kudu dibasmi. Uga konsep iki digunakake ing hukum pidana, minangka motif angkara.
Masalah kepentingan pribadi
Ora perlu dicritakake, masalah kapribadhiane dhewe ing donya modern cukup akut. Transfer lan laporan babagan selebritas ngintip saben ngimpi kaping telu saka urip sing ayu. Kita wis duwe stereotype sing kasugihan minangka cara mung kanggo rasa seneng, kita cenderung kanggo nganggep ora normal wong sing narik urip prasaja lan ora rush ing ndhuwur piramida pangan. Mula, kepinginan kanggo entuk dhuwit sithik, dhuwit wis dadi tujuan urip. Lan iki ndadekake usaha kanggo ngetokake manfaat saka sembarang kahanan, tanpa dadi isin karo prinsip lan nilai moral. Menapa malih, ing masyarakat dinten punika, gambar punika ingkang paling penting, amargi tetep dipun tetepaken, tiyang ingkang asring siap nglampahi tindak pidana. Lan dadi wong Samaria sing becik sing ora pantes, kanggo ngurmati para egois sing éndah, seneng karo hawa nepsu kanggo keuntungan.
Nanging keserakahan bisa njupuk formulir luwih elek. Kadhangkala kita weruh wong-wong sing makili perusahaan industri ageng kanthi amal, menehi dhuwit kanggo nyimpen kewan, ndhukung rumah sakit anak, lan liya-liyane. Takon apa sing salah ing kene? Ora ana, kajaba kabeh iki rampung kanggo tujuan mercenary, tentrem, hypocrisy, mesthi. Luwih luwih gampang kanggo menehi bagian sing cilik saka keuntungan menyang "ijo" utawa institusi medis tinimbang nginvestasi dana sing nyengsemake kanggo ningkatake produksi, supaya masalah ekologi lan panyakit sing disebabake dening tingkat polusi lingkungan sing elek ora kedadeyan. Nanging akeh sing mung ndeleng sisih njaba saka masalah, lan perusahaan lan wong-wong kasebut diarani minangka dermawan, ora makhluk, njijiki kapital.
Uga, kita kudu ora lali yen kosok iki asring nyurung wong kanggo nindakake kejahatan. Nanging perlu kanggo mbedakake antara rakus wong miskin lan rakus wong sugih, kaya Aristoteles. Sing mantan kesengsem kanggo keluwihan, lan sing terakhir mung pengin ngilangake kabutuhan dhasar. Paradoxical punika nyatanipun bilih negara punika langkung narik kawigatosan tumrap kejahatan ingkang dipun tindakaken déning tiyang miskin, dudu saking tiyang sugih, ingkang
Nanging, kaya wae fenomena, ana sisi liyane kanggo kepentingan pribadi. Ndhuwur diterangake apa sing kedadeyan nalika wong manut karo, nanging sampeyan bisa ngidini entuk kepentingan pribadi ing layanan sampeyan. Kebecikan lan ora mentingake sipat-sipat sing apik banget, nanging ana akeh wong ing donya sing pengin ngalahake. Tampilaké kapribadèn dhéwé kanggo wong-wong sing "njagong ing gulu" (contoné, kanggo pemimpin sing nyemplung ton tugas kanggo sampeyan lan nolak kanggo ngundhakake gaji kanggo taun katelu) ora kabeh dosa, ngganti pipi kanggo hacks pro boxer liwat lan maneh maneh konyol.